Del tutto comprensibilmente, abbiamo l'impressione che le specie viventi possano condividere un medesimo ambiente. Un albero è un albero, tanto per il picchio che martella quanto per le formiche che corrono sui rami. Ecco, brutalmente: non è così.
Spesso i libri che ci passano tra le mani li crediamo soli al mondo, soprattutto se sono sprovvisti di un titolo altisonante e viaggiano senza un patronimico di rango passepartout. Errore.
Due scritti brevi, ma tutt'altro che agili. Rischiano di risultare davvero ostici per chi non abbia confidenza col percorso di Plessner e con le tesi dell'antropologia filosofica. La tematica politica che qui traccio può però servire da filo conduttore
Riscoprire un libro del genere è come spolverare vecchi volumetti quasi buoni a niente, casuali regali di una qualche bancarella che frequentavamo mille anni fa, noi "me" che ancora aveva tempo di andare a passeggio. Eppure però lo comprammo.
Di solito viene chiamato un "romanzo", il più famoso scritto di Carlo Levi. Ma in queste pagine l'autore fa ben di più che della letteratura, e ci consegna un manifesto antropologico-politico utile ancora oggi.
Si dice spesso che l'unica cosa certa, nella vita, è la morte. Meno frequente, ma altrettanto sensata, è la constatazione che per morire bisogna pur nascere. Oramai prossimo alla fine, Sacks prova qui a raccontarci la sua esperienza. E ne tira le somme
Una strega pronuncia delle formule per uccidere un uomo, una nobildonna battezza un'imbarcazione con una bottiglia di champagne. Sono, questi, tra i fatti più curiosi che ci consegna la nostra storia naturale, e de Martino li prende molto sul serio.
Dalla scimmia all'uomo, attraverso passaggi noti a tutti grazie ai sussidiari delle scuole elementari. Ma sul processo di ominazione si sono fatte anche altre ipotesi, e qui Bolk ce ne consegna una valida: non siamo scimmie evolute, ma scimmie mancate.
La nostra è una specie divisa, che per definirsi deve separare animalità e umanità. Agamben non tenta qui di trovare una nuova articolazione delle due componenti, ma di pensare una vita che possa esser vissuta nello iato che le separa.
L'animale umano è un essere naturalmente storico. Pare un assunto addirittura banale, eppure "natura" e "storia" sono sempre state di difficile composizione. Rasini ci parla qui di uno dei più fruttuosi tentativi in questo senso: quello di Plessner
È impossibile sottovalutare l'importanza di questo testo per il percorso teorico di de Martino. Qui la tradizionale "crisi della presenza" assume toni drammatici e pervasivi, configurandosi quale presupposto esistenziale di ogni esperienza storica.
L'idea secondo cui col variare delle lingue e delle culture muti anche il modo in cui le comunità umane organizzano l'esperienza, detta "ipotesi Sapir-Whorf", era caduta in discredito. Oggi, invece, assistiamo all'emersione di un rinnovato interesse.
Rispetto agli animali non umani, l'uomo rappresenta secondo Arnold Gehlen un'anomalia, perché il suo adattamento sembra non passare per forme di specializzazione. Com'è possibile? E quali sono le conseguenze politiche di questa particolarità?
Il concetto della melanconia come angoscioso e inattivo torpore viene messo qui sotto scrutinio, e severamente criticato. Il melanconico si trasforma, in queste pagine, nel prototipo dell'uomo d'azione.
Non c'è maggior torto che si possa fare a questo lavoro che ritenerlo prodotto di velleità folkloristiche. Il suo nocciolo tematico è infatti, una originale teoria della singolarità e della storia. Solo, per vederlo ci vuole un pelo d'occhio.
L'analisi del motto di spirito può fornirci importanti ragguagli sulla struttura dell'azione innovativa. Questa ipotesi viene da Virno sviluppata a fondo, fino a conferire alla battuta umoristica un sapore meravigliosamente eversivo.
Un libro antico, il primo pubblicato da Ernesto de Martino. Un'opera etichettata spesso acerba, e volentieri trascurata. In realtà, siamo davanti a pagine capitali per l'intera opera demartiniana.
Uccidere su commissione, e a prezzi modici. Di Battista vuole offrirci qui una lettura di questa particolare forma di aggressività intraspecifica, ma non con piglio meramente descrittivo. Una buona occasione per abbozzare una antropologia della violenza
L'essere umano pare costretto a definirsi separandosi tra una parte bestiale e una raziocinante. È possibile fare diversamente, ad esempio sottolineando l'aspetto assolutamente materico di ciò che pare incorporeo: il nostro linguaggio.
Oliver Sacks conduce un viaggio alla ricerca del Sordo che si "cela" dietro alla sordità . Un impegno questo, che vale la lettura di un testo definito, in primis da chi lo bistratta, un classico-oramai.