Non c'è maggior torto che si possa fare a questo lavoro che ritenerlo prodotto di velleità folkloristiche. Il suo nocciolo tematico è, infatti, una originale teoria della singolarità e della storia. Solo, per vederlo ci vuole un pelo d'occhio.
A volte fa bene farsi il sangue amaro, sfogliare pagine irritanti di coerenza stantia, irriflessiva, e dominate da una logica accolta senza beneficio d'inventario. Fa bene. Si affilano le armi.
Il concetto della melanconia come angoscioso e inattivo torpore viene messo qui sotto scrutinio, e severamente criticato. Il melanconico si trasforma, in queste pagine, nel prototipo dell'uomo d'azione.
Qual è la struttura della temporalità? Oppure: com'è fatto il tempo? Questione antica, e non banale se appena la si prende sul serio. Se solo si coglie la decisiva definizione dell'uomo come essere storico.
Fadini imbastisce qui un ampio confronto con alcune note teorie politiche, le quali affrontano il tema del potere a partire dal concetto di "istituzione", e non di "legge". Principalmente, il dialogo è a due voci: Arnold Gehlen e Gilles Deleuze.
Un classico della manualistica per quel che riguarda storia e teoria delle istituzioni, che (come ogni manuale) cela una buona porzione di non detto. Vi si annidano infatti una concezione del potere e della soggettività con cui è necessario fare i cont
La nostra è una specie divisa, che per definirsi deve separare animalità e umanità. Agamben non tenta qui di trovare una nuova articolazione delle due componenti, ma di pensare una vita che possa esser vissuta nello iato che le separa.
La riflessione sulla legittimità della distinzione tra destra e sinistra si mostra presto feconda. Non tanto per la comprensione di cosa i due concetti denotino, bensì per un'analisi del rapporto tra eguaglianza e libertà.